在“萬般皆下品，唯有讀書高”的年代，一張科舉金榜，足以改寫個人命運。而在浩如煙海的中國科舉史中，有一個名字如星辰般閃耀——武進(jìn)。這片江南沃土，孕育了南朝梁開國皇帝蕭衍，走出過8位狀元、1500余名進(jìn)士，是名副其實的“科舉名邑”。讓我們一起踏入這片飽含書香與榮耀的土地，探尋它千年不墜的文化密碼。
帝王之始： 從南朝梁武帝蕭衍開創(chuàng)的科舉命脈
武進(jìn)的科舉輝煌，最早可以追溯到南朝梁武帝蕭衍。蕭衍(464年—549年)是武進(jìn)歷史上著名的帝王，也是南朝梁的開國皇帝。他不僅是一位杰出的政治家，還是一位博學(xué)多才的文化領(lǐng)袖。在位期間，他不僅推行政治改革，也特別重視人才的選拔和培養(yǎng)，為武進(jìn)日后的科舉輝煌奠定了堅實的基礎(chǔ)。
自劉宋至齊梁之際，文風(fēng)日盛，尤其是在蕭衍的引領(lǐng)下，重振儒學(xué)的努力從未間斷。天監(jiān)初年，蕭衍下詔制禮作樂，提倡儒術(shù)，他的政策不僅是對社會秩序的重建，更是對文化認(rèn)同的深刻重視。蕭衍自身的儒學(xué)修養(yǎng)亦極為深厚，他親撰《春秋答問》解答大臣們關(guān)于儒學(xué)的疑問，成為宮廷內(nèi)外學(xué)術(shù)風(fēng)氣的榜樣。據(jù)《梁書·武帝本紀(jì)》以及《隋書·經(jīng)籍志》記載，蕭衍一生著作近千卷，涵蓋儒學(xué)、佛學(xué)及文學(xué)等領(lǐng)域，其中以儒學(xué)經(jīng)典為主。通過對儒家六經(jīng)的深入研究與實踐，蕭衍不僅樹立了文化標(biāo)桿，也在國家層面上推動了儒學(xué)的盛行。
蕭衍對教育的重視，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了理論層面的倡導(dǎo)。在天監(jiān)九年(510年)，他親自走入國子學(xué)，講授經(jīng)義，并主持了策試，推動了全國范圍內(nèi)的文化教育改革。梁朝的文化氛圍因此愈加濃厚，涌現(xiàn)出《昭明文選》等文化瑰寶。在蕭衍的倡導(dǎo)下，梁朝的官學(xué)體制得到完善，為南朝官學(xué)教育的高峰打下了堅實的基礎(chǔ)，也為武進(jìn)乃至整個江南地區(qū)的教育和科舉事業(yè)提供了豐厚的文化土壤。
狀元天團(tuán)： 8位頂級學(xué)霸的“金帽子”傳奇
提到武進(jìn)的科舉輝煌，必然不能忽視武進(jìn)頂級學(xué)霸——8位狀元的傳奇。這8位狀元橫跨多個朝代，成為武進(jìn)乃至整個江南地區(qū)教育文化的象征。
霍端友(宋代)武進(jìn)歷史上第一位狀元，在宋徽宗崇寧五年(1106年)的科舉考試中一舉奪魁，歷任宣義郎、秘書省校書郎、著作佐郎、起居郎、中書舍人等職?；实厶刭n他犀角帶與魚符袋，以示恩寵。后任給事中、大司成、禮部侍郎?；舳擞巡粌H學(xué)識淵博，還以清廉正直著稱。他在仕途上屢次提出改革建議，深受百姓愛戴。
陳祖仁(元代)元至正二年(1342年)狀元，元汴梁(今河南開封)人，其父陳安國擔(dān)任常州晉陵尹，祖仁好學(xué)，早年在南方讀書、就學(xué)，有名聲。歷任翰林院修撰、同知制誥，后改為侍講學(xué)士，出京擔(dān)任甘肅行省參政、國子監(jiān)祭酒、樞密副使、翰林學(xué)士、中書參知政事等職，晚年擔(dān)任太常禮儀院使(注：陳祖仁籍貫《元史》與地方志記載存在矛盾，本文采用明萬歷《常州府志》的視角，視其為武進(jìn)人)。
楊廷鑒(明代)明代末科崇禎十六年(1643年)狀元，也是明代武進(jìn)唯一狀元。歷仕李自成、南明及清廷，清代任江南省松江府儒學(xué)教授。楊廷鑒倡捐重造明倫堂，逢災(zāi)荒之年，在城東城西開設(shè)粥棚救濟(jì)災(zāi)民，夜間施舍草席(或物資)，救助無數(shù)百姓。宗族、鄉(xiāng)鄰、朋友乃至街巷貧民，皆仰仗他平息爭端、救濟(jì)貧困。他曾著《格言行世》一書。
呂宮(清代)清順治四年(1647年)狀元，歷任秘書院修撰，累官弘文院大學(xué)士。以修《資政要覽》書成，加太子太保。他以深厚的文學(xué)造詣和卓越的政治才能聞名于世。呂宮在官場上兢兢業(yè)業(yè)，為清朝初期的社會穩(wěn)定和文化發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。
趙熊詔(清代)清康熙四十八年(1709年)狀元，歷任翰林院修撰、掌修國史，參與修纂《康熙字典》，入值南書房，官至翰林院侍讀。著有《裘萼公剩稿》四卷、《航中帆》、《太上感應(yīng)篇注訓(xùn)證》。
錢維城(清代)清乾隆十年(1745年)狀元。授翰林院修撰，歷任右中允，入值南書房，侍讀學(xué)士，侍講學(xué)士，內(nèi)閣學(xué)士，禮、工、刑部侍郎。著有《茶山集》。他不僅是狀元，還是一位著名的書畫家，其作品被譽(yù)為“江南一絕”。
莊培因(清代)清乾隆十九年(1754年)狀元，歷任修撰、充日講起居注官、授侍講學(xué)士、福建學(xué)政，著有《虛一齋集》。他以卓越的文學(xué)才華和清廉的為官之道聞名于世，深受乾隆皇帝的器重。
孫濂(明代，武狀元)明嘉靖三十一年(1552年)中武狀元，嘉靖帝欽賜“武魁”匾額一塊。朝廷授孫濂鳳陽衛(wèi)所千戶，三年后因表現(xiàn)優(yōu)異升任應(yīng)天淮安衛(wèi)指揮使(正三品)，并兼任海州衛(wèi)(今連云港市)指揮使。
千人金榜： 揭秘“壟斷”科舉的“武進(jìn)密碼”
在中國科舉史上，武進(jìn)這座江南小城創(chuàng)造了一個令人驚嘆的傳奇——它不僅孕育了8位狀元，更培養(yǎng)了1500多名進(jìn)士。
如果說狀元是“天選之子”，那武進(jìn)的進(jìn)士家族則是“科舉界的常春藤聯(lián)盟”。呂氏家族北宋呂溱至清順治狀元呂宮，跨越500年出進(jìn)士10余人。張氏父子張彥直攜長子張守同榜登科，6年后，次子張宰、三子張宦、四子張宇再中進(jìn)士。莊氏家族莊存與、莊培因父子兩代一個榜眼、一個狀元。趙熊詔家族三代進(jìn)士，形成“科舉基因”的生物學(xué)傳承。還有宋維、宋絳兩兄弟，丁宗臣、丁寶臣兩兄弟都同科高中進(jìn)士。這種家族性知識壟斷凸顯地方宗族與科舉制度的深度綁定。
從南朝梁武帝蕭衍到宋元明清的8位狀元，再到1500多名進(jìn)士，武進(jìn)的科舉文化見證了地方對教育的執(zhí)著追求與歷史積淀。今天，我們依然可以從家鄉(xiāng)的歷史文化中汲取智慧與力量。在歷史的洪流中，知識的積累和傳承從未停止，武進(jìn)的科舉精神依然激勵著我們在快速發(fā)展的時代中保持求知若渴的態(tài)度，繼續(xù)走向更遠(yuǎn)的未來。
“未經(jīng)許可 嚴(yán)禁轉(zhuǎn)載”
這里是帝王故里、狀元之鄉(xiāng)、進(jìn)士搖籃……武進(jìn)：千年科舉名邑的輝煌
責(zé)編： 孫婷婷
