馬培之醫(yī)術(shù)高超，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。清光緒六年(1880年)，慈禧太后患病，御醫(yī)屢治不愈。朝廷征求海內(nèi)名醫(yī)，江蘇巡撫吳元炳極力推薦馬培之。馬培之于當(dāng)年七月為慈禧診疾，療效顯著，深得贊賞。在京期間，皇親國(guó)戚、朝廷大臣等爭(zhēng)相請(qǐng)他診病，名聲大噪。翌年返鄉(xiāng)時(shí)，御賜匾額兩塊，一書(shū)“福”字，一書(shū)“務(wù)存精要”。由此，他的醫(yī)名更加顯赫，被譽(yù)為“馬征君”?！都o(jì)恩錄·吳元炳奏牘》中記載：“素精醫(yī)道，遐邇知名，各處就診之人，往往目不暇接。”后世尊稱其為“江南第一圣手”。
醫(yī)道世家 從小院庭訓(xùn)到博采眾長(zhǎng)
馬培之(1820—1903年)，名文植，晚號(hào)退叟，武進(jìn)孟河人，乃“孟河四大家”之一。
孟河馬氏的醫(yī)道傳承，可追溯至明末，由馬榮成開(kāi)創(chuàng)。到了馬培之這一代，這條脈絡(luò)早已深深扎根，但他卻以其卓越的智慧與不懈的鉆研，重新定義了家族的醫(yī)學(xué)高度。從幼年起，他便在庭訓(xùn)中耳濡目染，師從祖父馬省三，潛心習(xí)醫(yī)16年，博覽群書(shū)，親歷臨床，醫(yī)術(shù)漸臻化境。祖父不僅手把手地傳授醫(yī)學(xué)技藝，還常帶他參與重大會(huì)診;而祖友王九峰更是對(duì)這個(gè)醫(yī)術(shù)初顯的少年贊嘆不已，直言：“此兒前途無(wú)量，必勝其祖!”
馬培之的成長(zhǎng)軌跡，既是勤奮積累的結(jié)果，也因家族的深厚人脈助力。他的父親與名醫(yī)費(fèi)伯雄為世交，馬家后又與費(fèi)家結(jié)為姻親，馬培之師從費(fèi)伯雄，亦廣采王九峰等名家精髓。學(xué)術(shù)上推崇王氏全生派，同時(shí)吸收正宗、心得兩派之精華，不斷創(chuàng)新發(fā)展。這種廣納百家的求知精神，讓他在家族醫(yī)道的基礎(chǔ)上不斷突破，成為馬家醫(yī)術(shù)造詣最深、名聲最響的一代巨擘。
馬培之學(xué)術(shù)功底深厚，廣泛涉獵歷代醫(yī)籍，在中醫(yī)各科均有卓越建樹(shù)。在臨床實(shí)踐中，他擅用丸、散、膏、丹，不拘泥于古方，還結(jié)合個(gè)人經(jīng)驗(yàn)優(yōu)化古方配伍，創(chuàng)制新方，在治療瘡瘍、喉病等疑難雜癥方面取得了卓越療效。在學(xué)術(shù)思想上，他認(rèn)為只有深諳人體整體運(yùn)行規(guī)律，方能真正做到診斷精準(zhǔn)、治療有方，主張“凡業(yè)瘍科者必需先究?jī)?nèi)科”，提出“軒岐評(píng)證，原無(wú)內(nèi)外之分”“渾內(nèi)外而為一，乃探原之治”等獨(dú)到見(jiàn)解，巧妙將內(nèi)科與外科融會(huì)貫通，打破了傳統(tǒng)內(nèi)外科的界限。這種學(xué)術(shù)創(chuàng)新將中醫(yī)學(xué)提升到更加系統(tǒng)和哲學(xué)化的高度，深刻詮釋了“病在人而不在病”的醫(yī)學(xué)哲理。正如他常言：“病無(wú)常病，藥無(wú)常方，切忌拘泥成法而不知變通。”這一理念貫穿他的行醫(yī)生涯，使其治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、學(xué)術(shù)創(chuàng)新，求診者四方云集，門(mén)庭若市。世人盛贊其“以外科見(jiàn)長(zhǎng)而以內(nèi)科成名”。
名重京師 獲慈禧青睞的“編外御醫(yī)”
清光緒六年，慈禧太后因病久治無(wú)效，詔求天下良醫(yī)。江蘇巡撫吳元炳舉薦馬培之應(yīng)詔，至京均由軍機(jī)大臣接待。七月底，馬培之首次為慈禧太后診脈，不僅細(xì)致分析了病情，還主動(dòng)提出病理見(jiàn)解——這是同批征召醫(yī)生中唯一一人。初診開(kāi)方便獲慈禧一句“所擬藥方甚佳”的高度評(píng)價(jià)。盡管慈禧稱贊有加，卻未敢輕易嘗試他的處方，仍以太醫(yī)院藥方為主，但下令馬培之次日再診，并親自審核處方細(xì)節(jié)。
此后，宮內(nèi)形成了兩大醫(yī)生陣營(yíng)：一方是以太醫(yī)院為核心的“傳統(tǒng)班底”，另一方則是包括馬培之、汪守正、薛福辰3人在內(nèi)的“外來(lái)醫(yī)生團(tuán)”。雙方每日輪番上陣，為慈禧診脈。馬培之初次用藥便取得了顯著療效，穩(wěn)住了慈禧的病情。但慈禧極為謹(jǐn)慎，每味藥材、每條引經(jīng)據(jù)典均要求核實(shí)出處，甚至用黃紙箋夾注，做下記痕備查。
病情稍愈，診脈隊(duì)伍中的分歧卻逐漸顯現(xiàn)，各路名醫(yī)爭(zhēng)鳴，“同征者各持己見(jiàn)”。馬培之深感苦惱，幾番思想斗爭(zhēng)后，身體和精神都備受煎熬，終至染上了眩暈癥。一日，他在朝房中突然暈倒，請(qǐng)了5天假休養(yǎng)。養(yǎng)病期間，他依然牽掛慈禧病情，上奏分析醫(yī)案，建議用藥應(yīng)以“甘平”為主，同時(shí)再次請(qǐng)假15天以調(diào)養(yǎng)身體。然而，病未好，人難退。待20天病假期滿，馬培之仍感身體不適，決議請(qǐng)退。慈安太后親自下旨挽留：“慈禧皇太后圣躬尚未痊愈，外來(lái)醫(yī)生，以馬文植為最。”并特許他續(xù)假10日，斷絕了他的歸鄉(xiāng)念頭。
馬培之回宮繼續(xù)診脈，發(fā)現(xiàn)慈禧的用藥逐步按照他的建議執(zhí)行，心中稍感寬慰。然而，身體的虛弱卻難以忽視。次年正月十四，他因下車不慎跌傷腰部，起身翻身都需攙扶，但仍每日強(qiáng)撐病體入宮為慈禧診脈，直至再度病倒。
二月廿一，馬培之接到妻子病重的家書(shū)，望著手中信箋，他終于意識(shí)到自己已力不從心。慈禧病情逐漸好轉(zhuǎn)，而他卻愈發(fā)心力交瘁，只得以“心神恍惚，語(yǔ)言顛倒”為由哀求回鄉(xiāng)調(diào)治。經(jīng)內(nèi)廷王公大臣和太監(jiān)們多方疏通，慈禧最終于三月廿六同意，這段歷時(shí)9個(gè)月又12天的“京城療疾”生涯至此結(jié)束。
當(dāng)年七月初四，慈禧賜了“務(wù)存精要”與“福”兩塊匾額，以表彰馬培之的精湛醫(yī)術(shù)。
著書(shū)傳道 醫(yī)術(shù)之外的格局與大愛(ài)
回歸故里的馬培之，依舊懸壺濟(jì)世，名聲也愈發(fā)顯赫。1889年，他編著的《紀(jì)恩錄》以木刻本刊行，南方名士俞樾親自為其作序。這部書(shū)不僅是他為慈禧診病的詳盡日記，還記錄了為王公大臣診病的種種細(xì)節(jié)，從中可窺見(jiàn)清末京師醫(yī)療狀況及其積弊。例如，熱性病治療忽視護(hù)津液，雜病過(guò)度依賴補(bǔ)劑，以及燥邪病患未顧忌室內(nèi)火盆的弊端等，馬培之悉數(shù)指出，發(fā)人深省。
馬培之的求索精神并未止步于醫(yī)術(shù)實(shí)踐，他晚年旅居無(wú)錫，與門(mén)生鄧星伯朝夕相伴，開(kāi)始更加系統(tǒng)地整理醫(yī)學(xué)著作。他留下了《外科傳薪集》《醫(yī)略存真》《評(píng)校外科全集》《評(píng)集急救百病回生良方》《馬培之醫(yī)案》《醫(yī)論》等重要著作。他的大膽與開(kāi)放精神更體現(xiàn)在對(duì)秘方的態(tài)度上：毫不保留地將秘方直接寫(xiě)入書(shū)中，廣開(kāi)醫(yī)學(xué)見(jiàn)聞，為后世鋪路。他曾在清光緒六年冬，京師溫?zé)崃餍兄畷r(shí)目睹其他醫(yī)生因方案失誤導(dǎo)致患者不治，深感世人性命之重、醫(yī)學(xué)研究之難，毅然將自己的秘方藥、吹藥法等治療方法毫無(wú)保留地公之于世。這種坦蕩與仁心，在當(dāng)時(shí)的醫(yī)學(xué)界獨(dú)樹(shù)一幟。
更難得的是，馬培之不僅在著述上留下瑰寶，還將孟河醫(yī)派的傳承發(fā)揚(yáng)光大。與傳統(tǒng)的“傳男不傳女”“只傳家人”不同，孟河醫(yī)派秉持開(kāi)放精神，廣納賢才。只要學(xué)生醫(yī)德端正、悟性優(yōu)良，無(wú)論是否有親屬關(guān)系，皆能得到悉心指導(dǎo)。在他的傳道授業(yè)下，門(mén)下名醫(yī)輩出：鄧星伯、沈奉江、馬伯藩、丁甘仁、賀季衡、巢渭芳、吳庚生，均為當(dāng)時(shí)醫(yī)界翹楚。其后代及再傳弟子更是桃李滿天下，如中國(guó)國(guó)醫(yī)大師顏德馨、朱良春等，均得馬派門(mén)人的真?zhèn)鳌?/p>
如今，孟河醫(yī)派傳承弟子遍天下，許多孟河醫(yī)派再傳弟子的門(mén)人，已成為中國(guó)現(xiàn)代著名的中醫(yī)藥專家。
孟醫(yī)中堅(jiān)馬培之: 慈禧欽點(diǎn)的“江南第一圣手”
責(zé)編： 孫婷婷
