□ 張平生
《文心雕龍·明詩》對詩詞之本質(zhì)有這樣的認(rèn)識：“人稟七情，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然。”詩詞自古以來即是人們表達(dá)意志、吟詠情性的一種方式，這源于人類之天性，乃人類之本能。所以，無論是創(chuàng)作還是賞析充滿情感與意志的詩詞，都是在領(lǐng)略人性之美和人生境界之廣闊。我們可以從其對天地萬物和世間人事的感受中識別詩人之真，也可以從其對生活之態(tài)度中感受人性之善，更可以從其對生活之歷練的超越和美好向往中領(lǐng)會人性之美。約言之：作詩最本質(zhì)的意義是一種對人自身的建造。在揭示人的真實(shí)生存的同時(shí)創(chuàng)想人的理想境界，由此實(shí)現(xiàn)人的完善。此為余賞讀由崇文書局出版的陸煥衡先生《片羽集》詩集所得之感想。
煥衡先生，乃武進(jìn)南風(fēng)詞社原副社長兼秘書長。其在武進(jìn)高級中學(xué)執(zhí)教數(shù)學(xué)，可謂是學(xué)高為師，身正為范，桃李芬芳。其余事則雅好于寫詩填詞，既為身心之修養(yǎng)，亦為生活之品質(zhì)。其退休后更癖好于詩詞吟詠，交游于詩友詞客，或酬唱、或雅集，創(chuàng)作了甚多詩、詞、聯(lián)、曲，得趣于“蕉窗松風(fēng)梅月，茶煙詩韻書香”(《片羽集·聯(lián)句》)。至耄耋，便將退休后所作詩詞選編成集，并配以詩書畫印而線裝訂冊，以成吉光片羽。劉勰云：“才核者善刪。”(《文心雕龍·熔裁》)其所作選編，可知皆為歲月磨煉、披沙揀金、嘔心鏤骨之作，堪能傳世無疑。讀其詩詞，我們都會發(fā)現(xiàn)其無論律絕、古風(fēng)，或長調(diào)、小令，皆一如其生活，簡單而豐富，都貫穿著一股對詩詞藝術(shù)熱愛之信念，那就是堅(jiān)持自我與本真，做內(nèi)心喜愛之事情。這種信念，始終支持其好學(xué)不倦，晚年心力愈細(xì)，手眼愈高，創(chuàng)作之熱情愈盛。尋找“詩心”，應(yīng)是其一生之寫照。
煥衡先生熱愛生活，醞釀詩詞，有感于懷，輒付吟詠，以抒其積抱， 以鳴其素志。日惟孜孜，除詩詞外， 一若無足以撓其慮者。而其才力又足以驅(qū)使筆端， 發(fā)為瑰偉奇麗之辭。所作詩、詞、聯(lián)、曲，俱見功力，風(fēng)華婉約中， 別饒雅淡深遠(yuǎn)之致。如其《采桑子·詩詞言志》：“填詞言志求原色，憂喜情由，臧否情由，何必違心媚俗流。眾長博采孜孜汲，既學(xué)蘇歐，也學(xué)秦周，流露真情品更優(yōu)。”其繼承“毗陵詩國”之余緒和“常州詞派”之意趣，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之詩心，了然可見。煥衡先生所追求的詩詞美學(xué)境界，猶如小小人文景觀，能攬山河大地，納古今往事：“一江流水煙迷去，滿目青山云帶來。”(《遐思游春》)“衰院頹墻歷劫波，滄桑洗禮滿城歌。”(《青果巷訪幽》)這種詩詞美學(xué)追求，表現(xiàn)在創(chuàng)作實(shí)踐中，便是以小寓大，心精馭繁，于箋紙之中展現(xiàn)天地山川、物類群生、世情萬種，可謂是描摹物情，曲盡其致。
讀《片羽集》，還讓余驚奇地發(fā)現(xiàn)，煥衡先生不僅是詩詞能手，還擅集句。如《卜算子·竹居》上闋集詞句，下闋集詩句：“月里竹亭亭(宋·張繼先)，竹影橫窗掃(清·納蘭性德)。竹里風(fēng)生月上門(唐·和凝)，竹外橫斜好(宋·辛棄疾)。竹通山舍遠(yuǎn)(唐·司空曙)，結(jié)竹為庵小(宋·司馬光)。鐘梵聲中掩竹門(宋·王安石)，竹靜風(fēng)相撓(宋·于石)。”集句詩詞這一文學(xué)體裁，始于晉代，后經(jīng)各代名家完善而自成一體。以集古人詩句移花接木、借句言情來作詩，所集詩句既要做到毫無斧鑿痕跡，如出一手，又要充分表達(dá)自己情懷，不可謂不難。故郭沫若曾感嘆：“作詩難，集句尤難，集句而至于運(yùn)用自然，吻合事物者難之又難。蓋詩者心聲也，心所欲言，筆即隨之，尚患其難工，況以古人成句發(fā)己之所欲乎!”(陳禪心《抗倭集》序)著名學(xué)者張中行論作集句詩“不是偷巧，而是博學(xué)和慧心”(《負(fù)暄瑣話》)。歷史上王安石、文天祥、朱彝尊及常州派詞人吳唐林和殿軍況蕙風(fēng)等皆為集句詩詞之高手。正因集句詩詞有此獨(dú)特魅力，故使代代詩人知難而上，創(chuàng)作出諸多集句妙詩。如今，煥衡先生接其余緒，移花接木、集句寄情，重新使集句之花開得更加?jì)善G，確令人欣佩!
《片羽集》中還有諸多詠方物之詩詞，如《筆》《墨》《紙》《硯》《打麻將》《銀杏秋韻》《落花》等等，其所詠之物，于常人眼中皆為尋常之物，或無詩意可詠，然在詩人筆下信手拈來，借物抒情，竟成妙作，悅耳悅目，沁人心脾。其所作游記詩如《梵凈山》《游近園有感》《游晉祠》等，均能巧借山水、人文之景而妙傳懷人之情，以達(dá)到情景交融之趣。
煥衡先生雖至耄耋，但不忘初心，寫出了諸多與時(shí)代同歌之詩詞，如《滿江紅·天安門抒懷》《滆湖大橋》《憶秦娥·馬路清潔工》等。詩人飽蘸激情之筆觸，熱情謳歌當(dāng)今變革而創(chuàng)新之新時(shí)代，詠嘆祖國壯麗之河山。
讀罷《片羽集》，我們除了可以進(jìn)入煥衡先生畢生念茲在茲之詩詞美學(xué)境界，感受到其對詩詞的不變之乾乾熱忱，更能體會到其堅(jiān)持從生活中發(fā)現(xiàn)美，發(fā)現(xiàn)詩，一直在尋找人生之“詩心”：
“原本吟詩非逐名，何需四處苦鉆營。心安淡泊無貪欲，筆底清流肺腑情。”
本文以煥衡先生這一《吟志》作結(jié)，一方面更好地去領(lǐng)略其吉光片羽之詩心，另一方面亦可作為我們對于自身生存狀態(tài)之審視與勉勵(lì)。
(作者為中華詩詞學(xué)會會員、常州詩詞協(xié)會顧問)
吉光片羽話詩心
責(zé)編： 莊恩慧
