活過了60歲，我才在朱學(xué)勤先生的書里，知道托馬斯·潘恩。知之恨晚!
我一直認(rèn)為，第一個自稱“世界公民”的是馬克思，現(xiàn)在才知道，托馬斯·潘恩自稱“世界公民”，比馬克思更早。
托馬斯·潘恩出生在英國窮苦的工匠家庭，自學(xué)成才，飽受失業(yè)和饑餓之苦。兩次結(jié)婚，一死一離。1774年10月，帶著“富人的財產(chǎn)就是另一些人的災(zāi)難”的認(rèn)識，流亡美國。
他創(chuàng)導(dǎo)“廢奴”，遂有“美洲廢奴協(xié)會”的成立。1776年初，他發(fā)表振聾發(fā)聵的小冊子《常識》，鼓吹獨(dú)立，首創(chuàng)共和，為《獨(dú)立宣言》鋪平了道路。獨(dú)立與共和的緊密結(jié)合，將北美斗爭推向時代最高峰，為后來法國革命奠定實踐典范，這正是潘恩發(fā)表《常識》最重要的歷史功績。他直接參加獨(dú)立戰(zhàn)爭，用筆鼓舞士氣。他還是美利堅合眾國的取名人。
當(dāng)法國革命受到攻擊時，1791年，托馬斯·潘恩在倫敦出版《人權(quán)論》，捍衛(wèi)法國革命，介紹美國共和政體試驗成功的經(jīng)驗，把“代議制”同民主制結(jié)合為近代共和政體。在招來殺身之禍的千鈞一發(fā)時刻，潘恩逃離英國，而在法國受到人民如狂似潮的熱烈歡迎。他參與起草和修改《人權(quán)宣言》。
由于他事事直言不諱，捍衛(wèi)理性原則，得罪了羅伯斯庇爾，1793年潘恩入獄。受盡磨難，九死一生。在獄中，潘恩寫作《理性時代》，扉頁寫上言論自由原則：“我一向極力主張人人有保持他意見的權(quán)利，不管他的意見如何與我不同……”令人遺憾的是，華盛頓能救潘恩出獄而未救他，還是后來的美國駐法大使門羅救了他。
潘恩還寫了《土地正義論》，呼吁實行土地改革。
這樣，潘恩的《常識》反抗政治傳統(tǒng);《人權(quán)論》反抗社會傳統(tǒng)，《土地正義論》反抗經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)，《理性時代》反抗宗教傳統(tǒng)，他把當(dāng)時人類主要的權(quán)勢力量，統(tǒng)統(tǒng)得罪個遍!
他參加或鼓吹英、美、法三國革命。他靠稿費(fèi)，足以成為百萬富翁，但他分文不取，把全部稿酬，捐贈給英、美、法三國民主事業(yè)，可是，這三個國家，同時拋棄了他。
世界公民托馬斯·潘恩，貧困不堪，在孤苦無告中，死在美國。
潘恩曾給受命為華盛頓雕像的藝術(shù)家寫去絕妙好辭：
“把最冷最硬的石頭采出礦坑，/無須加工：它就是華盛頓。/你若雕琢，可留下最粗陋的刀痕，/在他心窩鐫刻——忘義負(fù)恩。”
朱學(xué)勤先生概括托馬斯·潘恩在世界政治思想史上的六大貢獻(xiàn)是：
一、他的人權(quán)論，在理論上，克服了財權(quán)論的局限;
二、他的自然法學(xué)論和空想社會主義思想，交相融匯;
三、他最早劃分社會與政府，說“管得最少的政府就是管得最好的政府”;
四、他緊緊圍繞社會與政府的對立，使社會契約論學(xué)說，獲得重大發(fā)展;
五、他最早呼吁，在大國范圍內(nèi)建立共和政體，破除對英國君主立憲政體的迷信;
六、他別具一格的自然神論，有著濃厚的無神論傾向。
到了二十世紀(jì)，美國共產(chǎn)黨人，把托馬斯·潘恩的名字，作為民主和社會主義偉大傳統(tǒng)的象征之一，寫進(jìn)了黨章。
但他生前，沒有一個人，像他那樣熱愛人權(quán)，也沒有一個人，像他那樣不諳人情。難道真正的世界公民，總是不能見容于他所到的國家嗎?
我有幸終于知道了托馬斯·潘恩，買到了他的《人的權(quán)利》新譯本，并由此引起沉思。
略說托馬斯·潘恩
責(zé)編： jiangcaiting
