□ 卲小武
言論
生于吳地，居于吳地，尤其延陵人氏，追本溯源，季子當(dāng)數(shù)第一仰止高山。端陽時節(jié)，未讀屈平“離騷”，卻復(fù)讀太史公“吳太伯世家”。屈平憂國而投江，季子仁心而壽存。今天高地厚，萬物生長，壽存者，民之所欲，民心所向也!
季子以“讓”的大智慧出場，非小“讓”，非一“讓”，而是三讓王位、讓王國。吳王壽夢有四子，按序曰諸樊、馀祭、馀眜、季札。壽夢因季札賢而欲立之，季札讓不可。乃立長子諸樊，諸樊除喪再讓位季札。季子辭謝，言理由有三：守節(jié)、君義嗣、有國，非吾節(jié)也。王說服了，民眾卻仍不干，吳人固立季札。季札只得棄其家室而耕，吳人乃舍之。
吳王壽夢，何以欲立季子?言季賢。何謂賢?高德大才融于一體也。壽夢不立長而立賢，季子既賢，何不擔(dān)此大任?季子說不合節(jié)義，不合禮制，即今不符合制度安排，為越制。而諸樊乃義嗣，無爭議。故季子非不能，而不為也。季子又言，自己內(nèi)心節(jié)操尊嚴(yán)亦不在于此。吾為季子贊也，賢乃君子所求本義，無他縛義;季子作為賢君子，亦無可選擇生時生序，卻明了自己的位置處境，不僅掌握了個人生存的法則，亦把握了國家生存發(fā)展的大道;爭王爭國非我所愿，亦非吾所求，賢君子當(dāng)有自己的節(jié)操大義;不為巨大的名聲所累，民眾的洪大聲量以及理性或非理性的行為均不能改變自己內(nèi)心的準(zhǔn)則，果斷處置甚至舍家別業(yè)，也要跳出非我所存的朝堂。此懷仁心者無上大智慧也!
季子之賢，賢至若何?父王欲傳位，兄弟欲讓位，可謂用心用情甚至用力至極。王諸樊卒，竟命授弟馀祭，欲傳以次。何以傳以次?言：必致國于季札而止。兄弟皆欲致國，令以漸至焉。幾個兄長鐵了心要把位置傳給季子。能讓兄長們這樣做，除了稱父王壽夢之意，最重要的還是季子的賢是貨真價實，讓兄長們服帖。真正如一座大山，讓人仰望而又繞不開。后來終于傳到馀眜，馀眜卒，欲授弟季札，這次季札又說話了，但說了站不住腳，沒用;只得采用了看似不君子卻真正大智慧的辦法：讓而逃去。讓不了，只得逃了。何謂逃?遠避之，故人難尋也。于是立僚為王。
季子為何在沒理由拒絕為王時仍拒絕呢?吾仍以為：非不能而不為也。即心中已有節(jié)，不忘初心，不改初衷，一以貫之;此生非王命，不爭王位事。在季子的心中：此生所求君子圣賢之道，已然超越王事樊籬也。天地立心，大道而行，季子之賢讓，保義壽存益民大智慧也!
今日讀季子——“讓”
責(zé)編： wanyifeng
