□ 李虎駝
閑暇時(shí)喜歡讀些軼聞、趣事之類的小文章，不僅因?yàn)檫@些故事有趣，而且還能增加見識(shí)、啟迪智慧。
“趣”通?？梢越庾x為趣味、興趣、有趣等，什么樣的事會(huì)使人覺(jué)得有趣呢?“趣”字本身就很有趣，一邊走，一邊取。這使人想起在苞谷地里的熊瞎子，舉起右“手”掰下一顆苞米，放到左邊胳肢窩里。然后又舉起左“手”，掰下一顆苞米，放到右邊胳肢窩里。它就這樣一邊走，一邊取，走到臨了，剩下的只有一顆。一想起熊瞎子的傻勁，就覺(jué)得有趣。
古人對(duì)“趣”有他們自身的理解。蘇東坡說(shuō)：“詩(shī)以奇趣為宗，反常合道為趣。”意思是“趣”應(yīng)該符合兩個(gè)條件：一是反常，二是合道。人云亦云，沒(méi)有自己獨(dú)特的創(chuàng)意就無(wú)趣。但是獨(dú)特得離了譜、不合事理，也是無(wú)趣。既要反常，又須合道;既出意外，又得其中，就會(huì)生趣。
“反常、合道”是蘇東坡對(duì)“趣”的精辟理解。
王安石對(duì)文字就有反常而合道的見解，他的《字說(shuō)》就是一本非常有趣的書。他說(shuō)“波乃水之皮”，非常形象。由此可以推想，沁乃水之心，淋乃水成林，水青則清，水顯則濕。這樣的解釋的確合道。而蘇東坡卻反駁說(shuō)，如果波是水之皮，那么滑就是水之骨了。東坡先生的話也有道理，照王安石的說(shuō)法，豈不有活乃水之舌、渭乃水之胃了，這樣的解釋就有點(diǎn)反常了。這兩個(gè)曠古文星既反常又合道的對(duì)話，也就成為文壇趣事而廣為流傳。
《晉書·陶潛傳》中有一段有趣的故事，說(shuō)陶淵明不懂音樂(lè)，卻備有一張沒(méi)有弦的琴，和朋友在一起時(shí)，他就撫琴詠嘆。一個(gè)人撫一張沒(méi)有弦的琴，有點(diǎn)反常。如果不是陶淵明而是別的什么人，在彈一張沒(méi)有弦的琴，別人一定會(huì)覺(jué)得，這個(gè)人不是附庸風(fēng)雅，就是個(gè)傻子。但陶淵明卻有他合道的解釋，他說(shuō)：“但識(shí)琴中趣，何勞弦上音。” 意思是只要懂得琴中的意趣，何必非得彈奏出聲音呢。這句話非但合道，還很有哲理，所以就被當(dāng)作文人趣事記錄了下來(lái)。
古代文人的創(chuàng)作很注重“趣”，這里的“趣”當(dāng)然更多的是“意趣”。所謂“夢(mèng)筆生花，其趣無(wú)窮”，詩(shī)詞文章所以能讓人讀了有趣，就是因?yàn)槲娜说膭e出心裁、不落窠臼。明代文學(xué)家袁宏道反對(duì)“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”的風(fēng)氣，提出“獨(dú)抒性靈，不拘格套”的性靈說(shuō)。他說(shuō)：“世人所難得者唯趣。趣如山上之色、水中之味、花中之光、女中之態(tài)，雖善說(shuō)者不能下一語(yǔ)，唯會(huì)心者知之。”他的“花中之光”就別具韻味。人們贊美花，通常是贊美它的姿和色。何謂“花中之光”，就只能意會(huì)不能言傳了。但“花光”一詞，卻并非袁宏道所創(chuàng)。唐詩(shī)中就屢見，如王勃的《郊興》：“雨去花光濕，風(fēng)歸葉影疏。”錢起《瑪瑙杯歌》：“花光來(lái)去傳香袖，霞影高低傍玉山。”李德?！妒鰤?mèng)詩(shī)四十韻》：“花光晨艷艷，松韻晚騷騷。”上述詩(shī)句中的“花光”不僅有花的色，還有花的姿，甚至包含花的香。這“雨去花光濕”、“花光晨艷艷”、“花光來(lái)去傳香袖”，都是“善說(shuō)者不能下一語(yǔ)，唯會(huì)心者知之”的神來(lái)之筆，讀來(lái)的確趣味盎然。
我們平時(shí)說(shuō)“趣”，主要是指樂(lè)趣、有趣。有相聲說(shuō)：遠(yuǎn)看是條狗，近看是條狗，牽它它不動(dòng)，打它它不走。打一物，答是條死狗。這段相聲，第一次聽還覺(jué)得有點(diǎn)好笑，但后來(lái)就無(wú)趣了。因?yàn)橛腥さ臇|西需要有創(chuàng)新，拾人牙慧，人云亦云就不覺(jué)得有趣。兒童為什么有趣，就是因?yàn)樗麄兊闹v話常常反常又合道。一次我在清華大學(xué)校園里，聽一位奶奶跟他的孫子講：“將來(lái)你也要考清華。”孫子回答說(shuō)：“要是別的學(xué)?？疾蝗?，就考這里。”真是童言無(wú)忌，但這樣的回答就很有趣。
說(shuō)“趣
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