□ 陳琰
一個人的覺知來自于知識累積后的質(zhì)變，到達那個變化的階段，自然而然知道自己想要什么。
龍應臺：如果說，文學有一百種所謂“功能”，而我必須選擇一種最重要的，我的答案是：德文有一個很精確的說法，macht sichtbar，意思是“使看不見的東西被看見”。我想即使看見了，也未必說得那么明白，多少讓人冥思苦想一番，或各人各看，文學帶來的功能是什么，不言而喻，是反復琢磨后帶來的明亮。
逐漸崇尚簡單，以前喜歡佩戴首飾，諸如耳釘、項鏈、戒指，現(xiàn)在統(tǒng)統(tǒng)舍棄，回復到本身后發(fā)覺很輕松。細想一下，因為每天的工作要求謹慎認真，空余時間讀些能夠深入探尋的書，包括給孩子朗讀大量的童書、寫作、吃健康的食物，這樣的生活方式給自己一種清爽、透徹的感覺。
孤獨感是人的影子，隨時出現(xiàn)在你身后，因此無法擺脫他，常人理解的孤獨意味著落寞與悲傷，其實孤獨的人并非一定是寂寞的，內(nèi)心的豐富決定人生的快慰。
如果閃電陣陣，只待一襲急雨，沖淡濃云。喜歡在暑熱包圍的夏夜看閃電聽雷聲，直至雨水落下，是種別樣的熱鬧，呼吸會順暢許多，涼爽中夾帶風聲，喝盞茶，看雨滴在窗玻璃上撞擊滑落的痕跡。雨水一來，似乎夏日的煩燥就被撫平了，幸福的時刻許多時候就是讓心情平復，而不在于有任何驚喜的到來。
女兒看《一休》時，我在旁邊聽到一休說，這個世界上還有那么多吃不飽的人，比比他們，自己算是幸福的。的確如此，人必須要為自己建立幸福感，這樣就是發(fā)自心中真正的幸福了。
寫作會上癮嗎?曾經(jīng)我的癮很大，晚飯后就坐下寫，每天都寫，多則幾萬字，少則一千字，總之有那么十多年，每天不間斷地寫。即便女兒出生后，我有兩年時間還顧及著寫作，之后女兒有些懂事了，我放下寫作，全身心照顧她，想想我真的很貪心，魚與熊掌都要，如今，小說暫時是不寫了，生活讀書隨筆繼續(xù)，構成我愉快的業(yè)余生活。
畢淑敏在《晚安·當一切入睡》中說怎樣挑書：揀到一本，先像化驗游泳池水是否清潔一般，任意取幾個樣——把書翻開，隨便讀幾段;然后再看結尾，我以為一個好的結尾比開頭更能說明作者思維的深度和控制的力度;最后再裝作無意其實非常認真地看一眼價格(即使對于圖書館的書，我也會看)……
林語堂在《京華煙云》中用無限珍愛之情寫了姚木蘭。大抵他認為世上女子該以木蘭為楷模。家庭興旺時，她琴棋書畫無一不能，尤其擅長鑒賞，品位不俗，是真正的大家閨秀;到家道中落時，她淪為布衣女子，依舊內(nèi)心存著詩意棲居于村落，安心平實地操持家庭。這本書值得一看，看看值得人崇拜的姚木蘭。
空下來的時候，我喜歡讀詩。尤其喜歡辛波斯卡的詩，也因此喜歡她這個人本身，她很有魅力。她的詩涵蓋的就是一種智慧面對生活的態(tài)度。她的詩歌不濫情，自自然然，充滿哲性，也流露著聰明與幽默，每一句詩句看似未加雕琢，實則多一字少一字也不可以，由她的詩可以看到良好的覺悟能力和思考能力，可以讓我們的文字顯現(xiàn)力量。
叔本華的《人生的智慧》論述了人的幸福感的形成，和如何可以得到幸福。他說，決定內(nèi)心幸福的是一個人內(nèi)在的素質(zhì)。而自得其樂的人是最能夠得到幸福的。獨立的人也是幸福的，書中說：歸根到底，每個人都孑然獨立，最終都得返求于已。同時也說明健康的重要性：我們的幸福十占其九依賴于我們的健康。在職場中，根據(jù)自己的個性喜好選擇地位、職業(yè)和生活方式同樣是現(xiàn)代人幸福的不可或缺的因素，而如果有幸活到九十歲，那肯定是無疾而終、坐著就過去了，他說，那不是死去，而是“停止活著”。
叔本華是一個成熟的哲人。他與尼采不同，他很早就確定了理論根基，在這之后的時間里，他只是做著不斷的完善與擴充。尼采是“一個永遠的精神思想的漫游者、漂泊者，他永遠不會停留在已經(jīng)獲得的結論之上，永遠都在激烈地、大幅度地變換和修正自己的觀點。”
哲人是幸福的，他們精神的高度決定了他們可以獨立地、不用依賴他人的存在而存在，這正是符合與論證了他們自己的論點?；钤诋斚拢朗聼_，若想得到幸福感，勢必需要內(nèi)在精神的富足。
幸福原來就是那么簡單，做到卻也不易?？傊?，幸福由內(nèi)而起，起而得之。讓我們都學著幸福起來，永遠不敗給自己，也就贏過了這個世界。
覺知幸福
責編： wanyifeng
