莊子筆下的孔子、老子，極像小說(shuō)人物。在《天運(yùn)》中，寫孔子拜訪老子，借以表達(dá)的，其實(shí)是莊子的名利觀。
話說(shuō)孔子51歲時(shí)，雖已桃李三千，功成名就，但常感失落，特地南下沛邑，請(qǐng)教老子。他告訴老子，自己探索天文、數(shù)學(xué)，5年沒有得道;又鉆研陰陽(yáng)學(xué)12年，迄今也未見道的影兒。懇求老子指點(diǎn)迷津。
老子怎么回答的呢?
接過(guò)孔子的話頭，他直截了當(dāng)從“道”說(shuō)起：“‘道’如果可以進(jìn)貢，民間早就貢給君主了;如果可以奉獻(xiàn)，兒女早就獻(xiàn)給父母了;如果可以告訴，弟兄早就互相告訴了;如果可以賞賜，祖輩早就賜給子孫了。
“人之所以難以得道，可能因?yàn)閷W(xué)道者缺乏慧眼，心頭留不住得道者的話，譬如你向他人傳道，效果等于對(duì)牛彈琴，而你又是圣人，便會(huì)閉口不傳。反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果他人向你傳道，你圣人一聽，是胡說(shuō)八道，便會(huì)充耳不聞。所以，我不能向你傳什么，真抱歉。
“我愿給你兩點(diǎn)忠告，僅供參考。第一，名聲這東西，是公器，屬于全民所有，個(gè)人不要多占，多占了，會(huì)惹禍。第二，仁義是田野的窩棚，是從前國(guó)王夜宿防小偷的，哪里是住人的高堂正廳呢，不可久留。何況蚊蟲夜叮，其難受，如社會(huì)譴責(zé)。”
稍停，老子補(bǔ)充說(shuō)：“好國(guó)王提倡仁義，是應(yīng)急措施。至人偶爾涉足于仁，借路走捷;偶爾夜宿于義，借屋躲雨。他的目的地，是后半生的永久住址：逍遙新村，簡(jiǎn)陋禾田，不貸菜園。逍遙，就無(wú)為了。簡(jiǎn)陋，就樸實(shí)了。不欠債，就自由了。跋山涉水到那里去落戶，古人叫作求真之旅。”
老子最后說(shuō)：
“貪財(cái)者見利忘義，決不顧他人。貪名者見鏡頭就上，決不讓朋輩。貪?rùn)?quán)者見公章就搶，決不給同僚。他們從不照照鏡子，只一股腦兒日夜窺覷動(dòng)向。但愿你不在其內(nèi)。
“仇恨政敵，獎(jiǎng)勵(lì)忠臣，廣辟財(cái)源，節(jié)省開支，聽取意見，教育百姓，拯救好人，處死壞蛋，這八件事，是整頓社會(huì)的必要手段。但是，這些手段，只能掌握在懂變革、不貪財(cái)、不貪名、不貪?rùn)?quán)的正派官員之手。總之，欲正民德，先正己德，要提高人民的素質(zhì)和覺悟，得先提高執(zhí)政者的素質(zhì)和覺悟。
“這些話，你得首肯心肯，幸勿抵觸。否則永不開竅。”(以上歸納，參閱流沙河譯文)
老子坦誠(chéng)、直率相告，真心求道，是追求人生理想，貴在自覺、自悟和自證。儒者求道的障礙，在于執(zhí)迷、沉湎于功名、利祿和權(quán)勢(shì)。主旨突出，層次井然。仔細(xì)推敲，古今一以貫之，正是華夏民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)價(jià)值觀，頗可借鑒。
因此，唐代詩(shī)人白居易，挑戰(zhàn)名韁利鎖，《感興》謂：“名為公器無(wú)多取，利是身災(zāi)合少求。”
概括老子的名利觀，易記可誦，恰到好處。
略說(shuō)道家的名利觀
責(zé)編： wanyifeng
