□ 趙軍
老子，姓李名耳，字伯陽，又稱老聃，老萊子?！独献印芬粫?，貫穿的思想是“剛亡弱存”。老子看望病重的老師商容，問道：“先生沒有什么遺教告訴我嗎?”商容張開口，說：“我的舌頭還在嗎?”“在。”“我的牙齒還在嗎?”“不在了。”“你明白了嗎?”老子說：“是說剛強(qiáng)的容易消亡而柔弱的容易生存嗎?”商容說：“哈哈!天下的道理都在這里了!”
是的，弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛。為什么弱能勝強(qiáng)?為什么柔能克剛?老子：“不爭”。就像水，不但不爭，還讓，水總是往低處流，把高處讓給別人，愿意呆在別人不想去或看不起的低洼地方，把大家所想要的送給大家，“善利萬物而不爭。”所以老子說“上善若水”。這成為老子的生存之道。
春秋戰(zhàn)國弱肉強(qiáng)食，這個弱者的生存之道，也被看作是兵道。所以有人說，老子像孫子。
孫子就是孫武，齊國人，春秋兵家的代表人物，后人尊其為兵圣。所著《孫子兵法》，是世界上第一部軍事著作，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”。據(jù)考古推論，淹城曾為吳越間的軍事要塞。孫武幫助闔閭伐楚時，曾居于此，將其兵法運(yùn)用于實(shí)戰(zhàn)檢驗(yàn)并加以修訂。因此，在春秋淹城遺址中修建孫武茅廬，并設(shè)有塑像;在體驗(yàn)區(qū)還有“孫武點(diǎn)將臺”。
老子和孫子都喜歡水。孫子說：“夫兵行像水，水之行避高而趨下，兵之行避實(shí)而擊虛;水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。”就是說，作戰(zhàn)的方式有點(diǎn)像水，水的規(guī)律是避開高處向下奔流，作戰(zhàn)的規(guī)律是避開敵人堅(jiān)實(shí)的地方而攻擊敵人的弱點(diǎn)，水因地形而制約它奔流的方向，作戰(zhàn)則根據(jù)敵情而決定取勝的方針。所以，作戰(zhàn)沒有固定的方式，就像水沒有固定的形態(tài)一樣。能根據(jù)敵情變化而取勝的，就叫做用兵如神。戰(zhàn)爭的最高境界，像行云流水，順其自然又變幻莫測，能牽著敵人的鼻子走，用兵就如神。因此，孫子說，行兵之極至于無形，他也崇尚“無”。
然而孫子的“無”，又不同于老子的“無”。孫子的“無”，就是水的空隙。空隙在哪里呢?
《孫子兵法·九變篇》中列了五條：“必死，可殺;必生，可虜;忿速，可侮;廉潔，可辱;愛民，可煩。”語譯就是：有勇無謀，只會死拼，就可能被誘殺;臨陣怯懦，貪生怕死，就可能被俘虜;急躁易怒，就可能被欺凌而輕舉妄動;潔身自好，偏重名聲，就可能被污辱而喪失理智;只知道愛護(hù)民眾，就是心軟，可能被煩擾而陷于被動境地。
孫子說：“不可勝在己，可勝在敵。”敗不敗在自己，勝不勝在敵人。自己不犯錯誤就不會失敗，敵人不犯錯誤我方也不可能勝利。勝不勝不看誰有本事，就看誰不犯錯誤。
老子說：“善為士者不武;善戰(zhàn)者不怒;善勝敵者不與;善用人者為之下。”也就是說，善于作“士”的，不逞他的勇武;善于作戰(zhàn)的，不靠他的忿怒;善于戰(zhàn)勝敵人的，不在于跟敵人應(yīng)付;善于用人的，對人態(tài)度謙虛。老子畢竟不像孫子。
在老子看來，問題的關(guān)鍵不全在謀略，還要看如何看待戰(zhàn)爭，看待勇敢?戰(zhàn)爭需要勇敢，兩強(qiáng)相遇勇者勝。但老子卻告訴我們：“勇于敢，則殺，勇于不敢，則活。”世界上有兩種勇敢，一種叫勇于敢;一種叫勇于不敢。勇于“不敢”，比殺身之勇更可貴。有時候勇于“不敢”更需要勇氣。兩種勇敢，各有利弊。不爭而善勝，才是善謀者。老子懂兵而不用兵，他提倡以正道輔佐君主，不窮兵黷武，不以武力爭霸于天下，永遠(yuǎn)不打第一槍，“剛亡弱存”。
說不盡的諸子百家，看不夠的淹城春秋樂園。
老子和孫子
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