□ 趙軍
淹城春秋諸子百家園中有一個特殊的園，每當(dāng)聽到“擼起袖子加油干”時，我就會想到這個園，想到這個園的園主——黑黑的墨子。
墨，黑也。墨翟，魯國人，早年接受孔子儒學(xué)，后自創(chuàng)墨家，猛烈批判儒學(xué)，主張“兼愛”、“非攻”、“貴義”。墨家“摩頂放踵以利天下”，吃苦耐勞，為信仰赴湯蹈火在所不辭，其代表作《墨子》。令人驚奇的是，在諸子百家中，除了他，沒有誰是用自己的名號來稱呼自己的學(xué)派的。儒家、道家、法家、名家、陰陽家，每個學(xué)派的名稱都表達的是理念和責(zé)任，只有他，干脆利落，大大咧咧地叫墨家。黑色，既是他的理念，也是他的責(zé)任。
江南黑陶的黑，正是墨子黑色之黑吧。一身黑色衣裝，黝黑的臉膛，就連露在衣服外面的手臂和腳踝也是黝黑的。這個黑色的墨翟，有人說，他固守黑色，是不想掩蓋自己作為社會底層勞動者的立場;有人說，他想代表的范圍可能還要更大，因為“墨”是古代的刑罰。錢穆先生說，他要代表“苦似刑徒”的賤民階層。
既然是底層民眾的代表，按說應(yīng)有其突出的地位。奇怪的是，歷代上層社會卻始終排斥墨家。雖然《禮記》中的“大同”理想，與墨家的理想最為接近。但是，由于墨家所代表的社會力量是上層社會萬分警惕的，又由于墨家曾經(jīng)系統(tǒng)地抨擊過儒家，因此上層社會也就不得不把它從主流意識形態(tài)中驅(qū)逐出去。所以，秦漢之后，墨家衰落。直到清代常州大學(xué)者孫星衍才為《墨子》作校注，由此孫中山才重新發(fā)現(xiàn)了墨子的價值。孫中山先生在《民報》創(chuàng)刊號中，把墨子推崇為“平等”、“博愛”的中國宗師。
墨子到底是一個怎樣的黑家伙?
他是一個獨行客。他光著頭，赤著腳，穿著粗布的衣衫，面目黧黑，目光焦慮。他聽說楚國要攻打宋國，請了魯班(公輸般)在為他們制造攻城用的云梯。他立即出發(fā)，急速步行，到楚國去勸說。他走了整整十天十夜。腳底磨起老趼了，受傷了，他撕破衣服來包扎傷口，再走。而這次長途跋涉只為一個目的：阻止戰(zhàn)爭，捍衛(wèi)和平。他這么，“摩頂放踵”的苦行不是為自己而是為了“利天下”。他從山東的泰山腳下出發(fā)，到河南，橫穿河南全境，也可能穿過安徽，到達湖北，再趕到湖北的荊州，就是為了阻止一場對宋國的戰(zhàn)爭。而當(dāng)他為宋國立下了這么大功勞，十分疲憊地步行踏上歸途，走到宋國時，下起了大雨，他就到一個門檐下躲雨，但看門的人連門檐下也不讓他進。而他只是嘿嘿的一笑，他知道這就是他墨家崇尚的“義”，崇尚的“兼愛”“非攻”。
他是一個“工匠”標(biāo)兵。如果說《孫子》是從哲學(xué)與政治角度講戰(zhàn)爭，那么《墨子》卻純粹從技術(shù)角度談戰(zhàn)爭。墨子的11篇兵書，新穎的是他的科學(xué)知識，出色的是他高超的技術(shù)。他只談防守，并且是消極的被動的防守。敵方攻打城門了該怎么辦?敵方爬城墻了怎么辦?敵方挖隧道陷城墻怎么辦……他講究的是實際，是實干，是實用。他挖隧道，其長度、寬度，他造器械，其尺寸、方圓，都一一標(biāo)明，宛如現(xiàn)代兵工廠的兵器設(shè)計圖?？鬃赢?dāng)然是不屑做這些事的，衛(wèi)靈公向他討教這方面的知識，他說他只學(xué)過“俎豆之事”(禮讓揖節(jié))，而墨子卻是一個實干家。
他是“擼起袖子加油干”的工匠。墨子的這種工匠精神是寂寞的。《貴義》篇中曾寫道，一位齊國的老朋友對墨子很不理解，勸說他，現(xiàn)在普天下的人都不肯行義，只有你還在忙碌，何苦呢?適可而止吧。墨子卻用耕作的例子來回答：一個家庭有十個兒子，其中九個都不肯勞動，剩下的那一個就只能更加努力耕作了，否則這個家庭怎么撐得下去?
墨子就是這樣一個黑黑的家伙。淹城諸子百家園中只為墨家修建了一個高高的樓閣，大概寓意“墨守”，我卻覺得還應(yīng)該在閣中給他塑一尊黑黑的雕像。
黑黑的墨子
責(zé)編： wanyifeng
