近日，隨著三星村考古遺址公園即將開(kāi)建的消息傳開(kāi)，瞬間引起各界關(guān)注，一股“考古熱”席卷龍城。

　　20世紀(jì)70年代以前，“能否制造工具”一直被視作人和古猿的分水嶺，而一位中國(guó)人類學(xué)家的聲音改變了這一切：自他而始，那些已能直立行走卻不會(huì)制造工具的古猿，也被劃進(jìn)了人類的范疇。

　　他就是從武進(jìn)走出的中國(guó)著名古人類學(xué)家——吳汝康。

　　走出國(guó)門又選擇歸國(guó)

　　踏上叩訪人類祖先之路

　　1916年2月19日，吳汝康出生于江蘇省武進(jìn)縣北港鄉(xiāng)后吳村，從小就參加田間勞動(dòng)，對(duì)大自然中形形色色的生命現(xiàn)象有著極其濃厚的興趣。

　　13歲小學(xué)畢業(yè)后，吳汝康跟隨哥哥去南京上私立東方中學(xué)，不久又回到常州讀初中。初中畢業(yè)后考上省立常州中學(xué)，高中階段的他系統(tǒng)學(xué)習(xí)了動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)、生理衛(wèi)生等生物課程，生物老師陳邦杰注重實(shí)驗(yàn)，親自示范，把切片、解剖、制圖等技術(shù)毫無(wú)保留地傳授給學(xué)生，更讓吳汝康萌發(fā)了探究生命的興趣。吳汝康高中畢業(yè)后雖成績(jī)優(yōu)秀，但無(wú)錢升學(xué)。不過(guò)，他并沒(méi)有向困難低頭，而是順著報(bào)紙廣告的指引，考進(jìn)了中央研究院歷史語(yǔ)言研究所，當(dāng)上人類學(xué)組的一名計(jì)算員。接下來(lái)的求學(xué)之路也“一路開(kāi)掛”，一年后，他考取國(guó)立中央大學(xué)生物系，1940年又以優(yōu)良的成績(jī)完成學(xué)業(yè)，獲理科學(xué)士學(xué)位。畢業(yè)后，吳汝康回到中央研究院歷史語(yǔ)言研究所人類學(xué)組，任研究實(shí)習(xí)員，師從中國(guó)著名的人類學(xué)家吳定良，開(kāi)啟了他與“人類”相遇的故事篇章。

　　1941年北京猿人頭蓋骨因日軍劫掠失蹤，成為世界矚目的科學(xué)界疑案。“北京人”的丟失雖不像圓明園被燒成為國(guó)恥，但它喚起了青年吳汝康的民族自覺(jué)。他發(fā)誓：不僅要從事現(xiàn)代人類學(xué)研究，而且一定要在古人類學(xué)領(lǐng)域成為被國(guó)際學(xué)術(shù)界認(rèn)可的專家。

　　為了更好地掌握這門學(xué)科，1946年，吳汝康和妻子馬秀權(quán)雙雙考取世界頂級(jí)的圣路易斯華盛頓大學(xué)醫(yī)學(xué)院。剛到華盛頓大學(xué)，吳汝康就發(fā)現(xiàn)他所在的系有3位諾貝爾獎(jiǎng)得主開(kāi)課，這讓他興奮不已。導(dǎo)師第一次見(jiàn)面就表示要把他在國(guó)內(nèi)撰寫的論文推薦到美國(guó)的專業(yè)刊物發(fā)表，并毫無(wú)保留地把2000多份人體解剖的詳細(xì)檔案向他開(kāi)放，讓他領(lǐng)略到了一個(gè)學(xué)者的胸懷。在濃厚的學(xué)術(shù)氛圍下，吳汝康開(kāi)始研究人類口腔骨骼的骨化和生長(zhǎng)，通過(guò)胚胎發(fā)育的整個(gè)過(guò)程觀察胎兒未來(lái)牙齒與口腔的骨化過(guò)程，學(xué)術(shù)能力也得到了飛快提升，練就了根據(jù)任何一塊骨頭一眼判定死者大概年齡的過(guò)硬本領(lǐng)，他的論文被認(rèn)定填補(bǔ)了兒科醫(yī)學(xué)的一項(xiàng)空白。

　　華盛頓大學(xué)的學(xué)習(xí)緊張而又充實(shí)，吳汝康僅用一年時(shí)間就獲碩士學(xué)位，并兼任研究人員。1949年，夫婦倆雙雙獲得博士學(xué)位，并得到美國(guó)頂級(jí)醫(yī)學(xué)院的聘書。事實(shí)上，吳汝康始終沒(méi)有忘記“北京人”頭蓋骨失蹤的義憤，以及中國(guó)科學(xué)家不能研究古人類化石的屈辱。特別是當(dāng)聽(tīng)到中華人民共和國(guó)成立的消息后，憑著科學(xué)家把科學(xué)置于首位的本能，他們毫不猶豫地乘上英國(guó)輪船，在夜里悄悄經(jīng)過(guò)臺(tái)灣海峽，在天津港登陸，于1949年秋，回到了祖國(guó)的懷抱!

　　回國(guó)后的吳汝康，隨即赴大連醫(yī)學(xué)院就任解剖教研組教授兼主任，一頭扎進(jìn)教研的深海，心無(wú)旁騖地搞研究、帶學(xué)生，先后參與編著了《人體解剖學(xué)》《人體解剖圖譜》等高等醫(yī)學(xué)院教科書。

　　一張會(huì)客單

　　開(kāi)啟古人類學(xué)研究之門

　　1952年4月，36歲的吳汝康應(yīng)邀到北京參加中國(guó)解剖學(xué)會(huì)理事會(huì)會(huì)議。會(huì)議結(jié)束后，他按計(jì)劃去拜訪時(shí)任中國(guó)科學(xué)院副院長(zhǎng)吳有訓(xùn)。到了中科院，他依照規(guī)定填完會(huì)客單，便去找吳有訓(xùn)。

　　“您等等，楊局長(zhǎng)有事情找您!”當(dāng)吳汝康拜訪結(jié)束準(zhǔn)備走出中科院的時(shí)候，卻被傳達(dá)室的人叫住了。“楊局長(zhǎng)?”吳汝康好像沒(méi)有聽(tīng)明白。“是的，就是編譯局的楊鐘健局長(zhǎng)!”

　　原來(lái)?xiàng)铉娊≌蠲I組中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物研究室，從報(bào)上知道吳汝康在美國(guó)專攻體質(zhì)人類學(xué)，就設(shè)法找他，沒(méi)料到竟在這樣一個(gè)機(jī)緣巧合的情況下遇上了。隨即，便邀請(qǐng)他到古脊椎動(dòng)物研究室主持古人類學(xué)研究。吳汝康非常開(kāi)心，當(dāng)即就答應(yīng)了下來(lái)。

　　在接下來(lái)半個(gè)多世紀(jì)的學(xué)術(shù)生涯中，吳汝康對(duì)巨猿、祿豐古猿、藍(lán)田猿人等化石進(jìn)行了系統(tǒng)研究，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)人自己深入研究人類化石的時(shí)期，并提出一系列理論，發(fā)表了大量科研論文和專著，以及大量的科普作品。

　　20世紀(jì)50年代，吳汝康在研究北京直立人化石時(shí)注意到，這種體質(zhì)形態(tài)上介于古猿和現(xiàn)代人之間的古人類的頭骨比四肢骨保留較多的猿的性質(zhì)，上肢骨比下肢骨更接近現(xiàn)代人。據(jù)此，他提出人類進(jìn)化過(guò)程中體質(zhì)發(fā)展不平衡的理論。他認(rèn)為，在人類進(jìn)化過(guò)程中，由于兩條腿單獨(dú)擔(dān)負(fù)了人體行動(dòng)的功能而解放了雙手，使之能從事勞動(dòng)，勞動(dòng)推動(dòng)人腦向現(xiàn)代人的方向進(jìn)化，連帶著表現(xiàn)為頭骨的形態(tài)發(fā)展落后于四肢骨。這種現(xiàn)象支持了恩格斯關(guān)于勞動(dòng)創(chuàng)造人的理論。

　　達(dá)爾文論述人類最初的特征，是兩足行走、使用和制造石器以及社會(huì)特征的“一攬子”理論，影響了人類學(xué)界幾乎一個(gè)世紀(jì)。但是，猿與人的界限始于直立行走，還是制造工具?對(duì)此，吳汝康提出了“過(guò)渡說(shuō)”。他認(rèn)為，這一過(guò)渡時(shí)期開(kāi)始的標(biāo)志是直立行走，完成的標(biāo)志是制造工具。1954年12月28日，吳汝康在《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表文章，闡釋了從猿到人的過(guò)渡、人類體質(zhì)發(fā)展的不平衡性和人類特征在進(jìn)化過(guò)程中產(chǎn)生的順序等理論問(wèn)題。直到20多年后的20世紀(jì)80年代，國(guó)際人類學(xué)界終于普遍接受了吳汝康的觀點(diǎn)，一致承認(rèn)，人類最初的特征是直立行走。

　　古人類學(xué)者需要具有解剖學(xué)、生理學(xué)、病理學(xué)等許多知識(shí)與理論，且要融會(huì)貫通，這遠(yuǎn)比掘地三尺要復(fù)雜千萬(wàn)倍。在吳汝康之前，還不曾有一個(gè)中國(guó)人研究過(guò)中國(guó)出土的古人類化石，更不曾有一個(gè)中國(guó)人用中文寫過(guò)一篇專門研究人類化石的論文。1954年，吳汝康與賈蘭坡合作研究周口店遺址的5顆牙齒和兩段肢骨，撰寫了研究報(bào)告《周口店中國(guó)猿人化石的新發(fā)現(xiàn)》，成為我國(guó)第一篇首先用中文寫全文、附以英文摘要的研究人類化石的論文。

　　吳汝康奉行的格言是：勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、創(chuàng)新，對(duì)于草率報(bào)道證據(jù)不足的科研成果，他總是挺身而出實(shí)話實(shí)說(shuō)，因而被中科院許多年輕人稱為“打假英雄”。

　　1989年在湖北發(fā)現(xiàn)了一個(gè)相當(dāng)完整但被壓扁了的人頭骨。當(dāng)?shù)厝藢⑷祟^骨帶到北京交給某科學(xué)家鑒定，結(jié)果被認(rèn)定為南方古猿。因南方古猿在中國(guó)還不曾被發(fā)現(xiàn)，這一說(shuō)法立刻引發(fā)了媒體的競(jìng)相報(bào)道。吳汝康看到后，立即給湖北省文化廳分管文物的負(fù)責(zé)人寫了一封信，坦誠(chéng)地指出這個(gè)頭蓋骨不是南方古猿，把它視為南方古猿的說(shuō)法很不慎重。最終鑒定結(jié)果證明，他的看法是對(duì)的，這個(gè)頭骨是直立人的。盡管這樣的報(bào)道日后終被證明是不適當(dāng)或錯(cuò)誤的，但是事發(fā)當(dāng)時(shí)的反對(duì)，卻使吳汝康屢遭非議。然而吳汝康從不后悔，他想的是只要能使祖國(guó)的科學(xué)聲譽(yù)免遭損害，個(gè)人受點(diǎn)委屈算不了什么。

　　晚年重病期間，吳汝康對(duì)工作的熱情與向往依然不減。據(jù)女兒吳建新回憶，有時(shí)家人或朋友與他說(shuō)話，因?yàn)樯眢w非常虛弱，他常常沒(méi)什么表情與反應(yīng)。但只要是研究所有人來(lái)，對(duì)他講些工作上的事，他的眼神會(huì)馬上變得十分專注，其一生對(duì)科研的熱忱與執(zhí)著若以“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”來(lái)形容絕不為過(guò)。

　　2006年8月31日，吳汝康在北京逝世，他的墓就建在他為之奉獻(xiàn)終身的周口店。

　　2020年，國(guó)際小行星委員會(huì)批準(zhǔn)并發(fā)布國(guó)際公報(bào)，將中國(guó)科學(xué)院紫金山天文臺(tái)發(fā)現(xiàn)的、國(guó)際編號(hào)為317452號(hào)小行星命名為“吳汝康星”。

　　吳汝康的一生，實(shí)現(xiàn)了由中國(guó)人研究中國(guó)出土的古人類化石的夢(mèng)想，成為中國(guó)歷史上第一位研究古人類化石的專家。他不僅走進(jìn)了古人類學(xué)研究的神秘殿堂，并且開(kāi)創(chuàng)了今人類學(xué)新學(xué)科，成為國(guó)際學(xué)術(shù)界名副其實(shí)的一顆巨星。