當(dāng)談及“我”這字，是“我認(rèn)為”“我所理解”和“我你之分”，而“我們”則更多表達(dá)的是“我們大家”，最后，獨(dú)自一人的時(shí)候，我們開始談“自己”。
“我”有著獨(dú)特的排異性和代表性，是黑夜里閃爍的一束光。自由歌謠的第一聲部上寫著“我反對(duì)”。
歷史上，前赴后繼的“我”突出重圍，深信不疑地迷戀著自己年輕時(shí)的潔癖。十八九歲的汪精衛(wèi)用“我”喊出“引刀成一快，不負(fù)少年頭”，單槍匹馬地去刺殺攝政王載灃;卓文君用“我”顛覆封建禮教，為女性權(quán)利挺身而出;又或是蘇格拉底，以“我”的姿態(tài)詮釋何為為民主獻(xiàn)身，拒絕讓自己逃跑。
敢于以僅代表個(gè)人身份的立場(chǎng)發(fā)言是勇敢而可敬的。一個(gè)人，做著和人群同樣的事或動(dòng)作并不難，難的是當(dāng)眾人背叛了“共同體”的神圣契約，只剩下“個(gè)”的時(shí)候。
誠然，社會(huì)正越來越充斥“我們”的聲音，“我們”所接受的價(jià)值觀也在同化著我們的思想，使“我”的聲音日漸沉默。王開嶺說：“沉默和馴服是近鄰，就像睡眠和夢(mèng)游的關(guān)系，忠誠很容易轉(zhuǎn)化為順從，順從則常常是怯懦和謀求私利的借口。”我們害怕與“自己”獨(dú)處，于是喪失了磨礪精神的機(jī)會(huì)，同時(shí)又變得越來越順從疲懶的“自己”。
巴金曾教導(dǎo)青年人要時(shí)刻秉持“戰(zhàn)士身份”，時(shí)刻保持作戰(zhàn)熱情，在這滿是或沒有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)上，確是應(yīng)該的，不過以更加現(xiàn)代和文明的語法，便是要有切·格瓦拉的“騎士風(fēng)骨”。所謂騎士，是以個(gè)人力量捍衛(wèi)集體利益，是勇敢地拒絕順從，并讓“自我”這個(gè)個(gè)體積極地融入整個(gè)時(shí)代大背景中。在陳獨(dú)秀吶喊出“我的意見，除陳獨(dú)秀外不代表任何人，我要為中國大多數(shù)人說話，不愿為任何黨派所拘束”的時(shí)刻，“我”明確地與“我們”緊緊聯(lián)系起來。唯有將個(gè)人的獨(dú)特性融入整個(gè)社會(huì)，并將自我之力變成讓社會(huì)進(jìn)步之力，才能真正達(dá)到一種和諧。
如果“我”是在滿是光亮的表演席激情演講，那“自己”就更像是在黑幕前聚光一束下喃喃自語。沸騰的血液總在叫囂，而“自己”終究被囚禁在“我”的泥沼，因?yàn)橐?ldquo;順從”，要“得過且過”，要“天下太平”。于是我們迷茫。緩解迷?，F(xiàn)狀的良藥便是努力找到“自己”，在廣袤世界投下自己的錨，得到安靜的位置。熊培云在《第六種自由》中談到信息爆炸，好似八爪魚一般通過各個(gè)管道抓住我們，那些浮躁之風(fēng)，或許是少了那么些叩問，而迷失了“自己”，更丟失了特立獨(dú)行的創(chuàng)新和超越。
一個(gè)成熟的社會(huì)應(yīng)該是鼓勵(lì)特立獨(dú)行的，讓每一種特立獨(dú)行都能找到存在的價(jià)值。當(dāng)“我們”的聲音淹沒“我”的，便加速了“自己”的遺失。我們?cè)谪暙I(xiàn)自己的勞動(dòng)力給這個(gè)社會(huì)的同時(shí)，也不能把生命價(jià)值的多元性犧牲了。讓“我”成為黑夜里閃爍的一束光是需要周圍數(shù)不清的熱粒子滋養(yǎng)的。“我們”只有成為一個(gè)在成長中不斷完善和反省自己的主體，才能為巨人的崛起創(chuàng)造充足的養(yǎng)分、厚土和地下水。
我·自己·我們
責(zé)編： 孫婷婷
