□ 劉建東
我對(duì)地方文化頗感興趣，為此結(jié)識(shí)了常武地區(qū)諸多文史愛好者，得以研修學(xué)問。一次，在陸巖老師的引領(lǐng)下，我們參觀了位于丁堰街道的樟村陸氏宗祠。
數(shù)十年前，回到?jīng)]拆遷的蘇南農(nóng)村狀態(tài)，一個(gè)自然村大多是某一個(gè)姓氏的聚居地，并且越是大的村落，往往是附近方圓近百里內(nèi)的其他小村同一姓氏的總祠所在(同一堂號(hào))，樟村陸氏宗祠也是如此。常武地區(qū)部分陸姓人家，即源于樟村陸氏的遷居。隨著時(shí)代的發(fā)展，在常武地區(qū)的部分陸氏繼續(xù)往外發(fā)展，有去上海的，其中民國名媛陸小曼便是一例，甚至還有去國外的。
從陸老師父親出版的一本書中看到，印的照片上，僅僅是幾年前的樟村陸氏宗祠，還被農(nóng)村包圍著，左鄰右舍都是人家。今日我們所見，卻只有帶有側(cè)廂院落和前后兩廗正房的孤零零一處祠堂了，若不是大門口赫然豎立的“常州市文物保護(hù)單位”的石碑，恐怕也難逃拆遷的命運(yùn)。祠堂的正門上方，自左往右分立鑲嵌著磚雕陽刻楷書字“陸氏宗祠”，綠漆字在太陽照耀下，尤其在涂著白石灰和部分灰漆的庭院外墻映照下，顯得分外生機(jī)盎然。就在文保單位的石碑上部外墻上，由幾塊牌子如“陸小曼研究會(huì)”“抗日戰(zhàn)爭歷史研究會(huì)”“高曉聲文學(xué)研究會(huì)”，頗顯得此處文化氛圍之厚重。問陸老師：“高曉聲文學(xué)研究會(huì)和你們陸家有什么關(guān)系?”陸老師作為導(dǎo)游，便介紹了相關(guān)的情況，然后指出：“高曉聲文學(xué)研究會(huì)的負(fù)責(zé)人是陸姓人士，故開設(shè)在此作為辦公地點(diǎn)。”
從右側(cè)小門進(jìn)得祠堂，與正門一墻相隔的庭院內(nèi)，兩棵銀杏樹參天而立，在冬日暖陽下，金黃的銀杏葉鋪滿了樹根周圍，收納進(jìn)照相機(jī)的鏡頭里，儼然有“滿地盡鋪黃金”的美感。與正門上“陸氏宗祠”相對(duì)應(yīng)的另一面門楣上，亦是四塊綠漆陰文磚雕“竹苞松茂”，字意很明顯，竹子根部蔓延不絕，新筍破土子孫興旺，松樹參天，枝葉茂盛，寓意著出將入相、興旺發(fā)達(dá)。小院西側(cè)嵌在廚房外墻上的民國石碑，記載了陸姓先祖的來龍去脈，以及功績事略。陸老師指著石碑上的文字給我們解說，不無自豪地暢談陸氏家族的文化淵源，并指出了地方姓氏文化對(duì)于中華文化的點(diǎn)綴補(bǔ)充作用。
祠堂的第一進(jìn)房子，門窗、屋頂?shù)仁遣杉徺I的拆遷材料，青石條的門檻和地基則是清代的遺址，原物未動(dòng)。我們參觀者若是常見一些古建筑，也便有一些辨識(shí)能力。只見整齊的數(shù)塊門口條石，單是品相和款識(shí)，足可證實(shí)為清朝晚期實(shí)物。
從第一進(jìn)房內(nèi)出后門，便是與第二進(jìn)房相間的天井。我們口中的天井，大一點(diǎn)的也叫庭院，本處庭院里面一口井，更是讓陸氏宗祠增添了濃郁的人文氣息。此井是紀(jì)念丁堰“小井”而開鑿的。小井也叫劍井，是當(dāng)?shù)匾淮竺麆?。明朝嘉靖年間，有應(yīng)樟村陸氏之邀前來做客者，參觀劍井寺后留下詩云：“劍氣沖霄漢，光依日月明。仙游留鶴跡，人杰聚星精。寺廊僧還定，林幽鳥不驚。遙瞻泰階位，福德在東城。”后來劍井被毀，陸氏為留存人文記憶，在祠堂中開鑿新井，也名曰“小井”。
相比名山大川和名寺古剎，陸氏宗祠或許沒有可比性，但單單從傳承姓氏文化，研究地域人文史料來看，陸氏宗祠還是值得到此一游的。祠堂文化既蘊(yùn)涵淳樸的傳統(tǒng)內(nèi)容，也埋藏深厚的人文根基。它涵蓋祠堂、祠產(chǎn)、祠約、祠堂建筑規(guī)制、祠堂陳列格式、祭祀禮儀，以及宗譜家乘、行派世系、傳記事略等廣泛領(lǐng)域，是中國重要的傳統(tǒng)文化。以樟村周邊原本的諸多村落來說，自從拆遷之后，陸姓人士如候鳥一般，到處飛走了，有搬去戚墅堰居住的，有在天寧區(qū)各小區(qū)居住的，有落地到鐘樓區(qū)去的，有全家去武進(jìn)新城的，總而言之就是分散了，可是陸氏宗祠的存在，便讓所有本支陸姓人士有了一個(gè)共同的根，即便飛到了上海廣州、飛到了美國法國，他們總會(huì)跟下代人說：“我們的根，在常州市東邊的樟村陸氏宗祠這里。”
庭院內(nèi)種有銀杏、丹桂、紅楓、牡丹等花木，歷數(shù)著春夏秋冬，激勵(lì)陸氏后人奮發(fā)努力、光宗耀祖，銘記著道德情感、倫理法治和文明教化。
訪樟村陸氏宗祠
責(zé)編： 莊恩慧
