感悟
不舍晝夜的時(shí)光，流失的不僅是歲月年華，還有記憶中的風(fēng)景。小時(shí)候非常欣賞“古道西風(fēng)瘦馬”式的漠北蒼涼，以及“小橋流水人家”的江南幽靜?？涩F(xiàn)在這些風(fēng)景已經(jīng)不再，荒漠中也有了鐵路，聲聲駝鈴已經(jīng)消失在歷史長(zhǎng)河之中?；▓@別墅代替了竹籬茅舍，“小叩柴扉久不開”的情景已被電子門鈴取代。正在流失的風(fēng)景不僅有自然景觀，還有歷史文化景觀，手帕就是其中之一。
手帕既是實(shí)用品又是裝飾物。清代宮廷女子，在呼喊皇上吉祥時(shí)，揮舞著手中的手帕，猶如飛天臂膊上纏繞的緞帶，既是禮儀又是舞蹈，美極了。到了民國(guó)時(shí)期，在旗袍腋下的紐扣上別一方手帕，是女性的時(shí)髦。西裝革履的紳士，多半會(huì)在口袋上方，露出疊得別致的手帕尖尖的角。手帕的疊法，就像打領(lǐng)帶一樣，很有講究，既是裝飾，也是風(fēng)度。熟悉帕瓦羅蒂的人，一定記得，他每次上臺(tái)，那右手執(zhí)的白色手帕，和他烏黑的胡須形成視覺上巨大的反差，突顯了他的個(gè)性。
古時(shí)手帕的材料大多是絲綢織物，故稱羅帕。女子以羅帕掩面，顯示其端莊的同時(shí)，更體現(xiàn)出無(wú)以言表的羞澀與嫵媚。男子的手帕不僅是裝飾，還兼有身份象征。繡有精美圖案的羅帕和珠寶鑲嵌的車子合稱為“鈿車羅帕”。乘鈿車佩羅帕，顯示的是氣派。周邦彥在一首描寫元宵燈節(jié)的詞中說(shuō)：“鈿車羅帕，相逢處，自有暗塵隨馬。”“暗塵隨馬”，指的是馬蹄下飛揚(yáng)的塵土留下的暗影。初唐文人蘇味道有詩(shī)《正月十五夜》曰：“ 暗塵隨馬去，明月逐人來(lái)。”鈿車卷起塵土在月下飛馳，不禁讓人聯(lián)想起當(dāng)今社會(huì)，開著“悍馬”疾馳而過(guò)的車主人的驕縱。
古人描述手帕的詩(shī)詞很多，蔣捷在其《女冠子·元夕》里寫道：“剔殘紅灺(灺讀xiè，沒點(diǎn)完的蠟燭)，但夢(mèng)里隱隱，鈿車羅帕。”詩(shī)人是在搖曳的燭光中，憧憬“鈿車羅帕”的美好生活。再如曹勛的《宴清都》“奉冕旒、衣彩坤珍，同耀帕羅珠袖。”手帕儼然成了點(diǎn)綴豪華生活的道具。杜甫在其《驄馬行》中就有“赤汗微生白雪毛，銀鞍卻覆香羅帕”的描寫。在古人心中，手帕不僅是生活用品，也是身份的象征。
手帕的另一個(gè)功能是寄托情愫。如晁補(bǔ)之的《斗百草 》：“血寫香箋，淚封羅帕，記三日、離腸恨攪。”讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》的人一定記得，林黛玉珍藏的不是賈寶玉送給她的珍貴物品，而是一方舊手帕。直到臨終她也沒有忘記它，因?yàn)樗?jīng)帶給她憧憬和希望。當(dāng)希望破滅時(shí)，她把它燒了，可見這方手帕對(duì)這個(gè)孤傲的無(wú)助人顯得何等重要。
手帕的最主要功能當(dāng)然是清潔。但現(xiàn)在的商場(chǎng)里已經(jīng)買不到手帕了，人們用紙巾代替了它。紙巾使用起來(lái)也確實(shí)方便，用過(guò)一扔，自然有環(huán)衛(wèi)工人幫你清掃。手帕這一道彰顯時(shí)代文明的風(fēng)景，如今已經(jīng)淡出了歷史舞臺(tái)。但如果我們依然能夠堅(jiān)持使用手帕，那么每人每年8.5公斤的生活用紙就可省去一半，大片森林也可因此免遭砍伐。我們每天都在思考著如何節(jié)約能源，而我們又為什么要丟棄我們的傳統(tǒng)呢!況且手帕還有紙巾無(wú)法替代的，體現(xiàn)人性修養(yǎng)和文化內(nèi)涵的功能。手帕——一道本不該流失的歷史文化風(fēng)景，正在淡出我們的生活，難免讓人惋惜。
手帕：曾經(jīng)的風(fēng)景
責(zé)編： 蔣彩婷
