□ 李虎駝
雅俗共賞通常是就文藝而言的，現(xiàn)在的各種賽事，評(píng)審團(tuán)大都有專家和群眾兩個(gè)群體組成，其目的就是希望表演能夠雅俗共賞，得到更多觀眾的認(rèn)同。陽(yáng)春白雪，雖然雅，但曲高和寡。在農(nóng)村的曠野上，演奏柴可夫斯基交響樂(lè)，一定沒(méi)有聽(tīng)二人轉(zhuǎn)的人多。下里巴人，雖然俗，但它流行于酒肆里巷，歷久彌新。江浙一帶，走街串巷賣(mài)梨膏糖的“小熱昏”，一樣能在上海大世界的舞臺(tái)上亮相，并博得滿堂喝彩?？梢?jiàn)高雅和通俗，并沒(méi)有高低貴賤之分，關(guān)鍵在于有人愿意欣賞，而不是哪個(gè)人可以裁判。人也有雅俗之分，人們似乎更喜歡別人說(shuō)自己雅，而不是俗。有人愿意花錢(qián)去聽(tīng)并不甚懂的柴可夫斯基交響樂(lè)，為的就是顯示自己的雅。
其實(shí)所謂雅和俗，只是社交場(chǎng)合，不同人群表現(xiàn)出來(lái)的差異，與一個(gè)人的道德形象并無(wú)必然聯(lián)系。但好事者總是自以為是地將人群分為雅和俗兩等，弄得人心浮氣躁，不知所措。大雅有之，只不過(guò)如古井無(wú)波，甘泉自流。能面對(duì)喧囂塵世，堅(jiān)守一方凈土，這固然是一種氣度。但大俗也有之，如璞玉未琢，頑石生輝，保留著一份沒(méi)有修飾和偽裝的雅趣。淳樸、率真同樣是難能可貴的品格。雅和俗反映的只是一個(gè)人對(duì)待生活的態(tài)度，不管雅和俗，都要給人以實(shí)在的感覺(jué)。不是虛假，不是偽裝。人只要活得真實(shí)，就無(wú)所謂雅或俗。只要有樂(lè)觀的心態(tài)，積極向上的精神，就能活出真性情，活出生的樂(lè)趣，死的坦然。如果一定要裝雅，就有弄虛作假之嫌。外面披著西裝，里面塞著棉襖。腳蹬名牌皮鞋，褲腿挽到膝蓋的暴發(fā)戶的裝扮，實(shí)在是一種嚴(yán)肅的滑稽，正經(jīng)的荒誕。如此之雅，還不如順其俗的本性。
一個(gè)人是否雅，往往體現(xiàn)在舉止言談當(dāng)中。舉止言談儒雅的人，讓人感覺(jué)知書(shū)達(dá)禮，富有教養(yǎng)，和他交往，有一種如沐春風(fēng)，身心通泰的愉悅。而所謂的俗人，卻可以在他身上感到那份實(shí)在，感到表里如一的坦然。和所謂俗的人在一起，你無(wú)須正襟危坐，想說(shuō)就說(shuō)，想笑就笑，沒(méi)有了和雅人在一起的那份拘謹(jǐn)和別扭。一個(gè)人立身于世，難以免除世俗的污染。喜歡高雅，其實(shí)就是一種修煉，比如琴棋書(shū)畫(huà)，皆可陶冶情操。正如培根所說(shuō)：求知可以作為消遣，可以作為裝潢，也可以增長(zhǎng)才干。當(dāng)你高談闊論時(shí)，知識(shí)可作裝潢。他還說(shuō)：讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人思維精密，哲理使人思想深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯?？傊?，知識(shí)能塑造人的性格。那么，我們是否也可以說(shuō)知識(shí)同樣可以使人高雅呢?
其實(shí)，生活的本真在于舒心愜意，自然灑脫。該“雅”就雅，該“俗”就俗。任別人去評(píng)說(shuō)，紅山土陶和元青花，只要是真的，就代表著各自的文化?？桃庠旒?，即使是可以亂真的高仿，也是沒(méi)有收藏價(jià)值的贗品。一切順其自然，狗尾巴草和蒼松翠柏，一樣是自然界的不可或缺，一樣可以和諧共生。
說(shuō)雅道俗
責(zé)編： 莊恩慧
